君子心
和亲，在历史上是一个带有政治色彩的词语。和亲的媒介，就是帝王家的公主们。这样，历史上就产生了无数血和泪的故事。金尊玉贵的她们，要离开温暖的家乡远嫁塞外蛮荒之地，要忍受极大的委屈遵从胡人的风俗-生于帝王之家，她们命中注定要成为政治的工具与牺牲品。
可历史就是历史，王朝更迭，民族战争，哪里能顾及一个女人的眼泪？
但也有勇者，她们以柔弱的肩膀扛起了历史赋予的使命。除了众所周知的王昭君，还有一位更优秀的女人，她叫刘解忧。
没有眼泪的和亲
从血缘关系上考究，刘解忧是汉武帝的远房侄女，是楚王刘戊的孙女。而楚王刘戊却是“八王之乱”的八王之一，因此，平乱之后，这个家族不可阻止地衰落下去，没有人敢再去亲近叛臣的后代，尽管是刘氏血脉，天朝贵胄。
但是皇帝并没有忘记他们-痛击匈奴需要联合周边国家，特别是最强大的乌孙，这自然需要和亲，可和亲需要王室子孙，这个谁也不愿意扛起的责任自然就落在衰落的刘戊家族上。
解忧注定是牺牲品。
先前嫁给乌孙王昆莫的细君公主已经不堪生活折磨，病死乌孙。汉帝为了联合乌孙，还是继续让解忧远嫁。这是皇命，也是责任。
天朝上国的娇女却要去蛮荒之地，嫁给一个从来不认识的外族人-历史上著名的王昭君也是流着眼泪的。
但解忧没有眼泪，她“欣然从命”。
她不是不知道自己的堂姐刚刚死在那里，也不是不知道乌孙是怎样的落后与荒蛮，更不是不知道自己去意味着什么，可是她“欣然从命”。
那是一种抗争。
作为皇室子孙，一出生却受人歧视，成长于渐渐衰落的家族里，幼年的不幸给了她异于常人的勇气和力量。
和亲，是一个重担，也是一次机会。她将为汉家王朝的安定贡献力量：因为她，多少战争可以避免，多少战士可以不再流血；因为她，戊家子孙从此可以抬头做人。
只能没有眼泪。
一个人的战争
按照当时西域游牧民族的风俗，父死子尚，但只要继位的不是你亲生儿子，你就必须嫁给继子-这在中原算是禽兽行为，在胡人眼中却是理所当然的风俗。
一个深受中原儒家礼教熏陶的贵族女子，一旦和亲，恐怕要屡屡出嫁，而且是嫁给自己的继子-这种伦理的羞辱不是一个普通人所能承担的。大部分和亲的公主们都抑郁而死，她们有的是因为水土不服，有的是因为想念中原，更多的则是因为不能忍受这种风俗的侮辱。
细君公主在“昆莫年老，欲使其孙岑陬尚公主”时上书武帝，武帝回复“从其国俗”，结果细君嫁给继孙，五年后就抑郁而亡。连后来主动出塞的昭君在要嫁给继子之前，都写信给皇帝，想回去，想抗命-她们不是不知道制度不可违，只是这是一个女人最大的屈辱，她们受不了。
解忧在出嫁之前，一定早就知道前面是什么，但是她并没有哭哭啼啼消沉下去。欣然从命的背后，有一种更大的意义支撑着她-国家利益。
一个女人要是能超脱个人天地里的日常琐屑、情爱恩仇而走出去看天下风云，总是大气而令人激赏的-这位自幼长在深闺的贵族公主非常清楚自己的肩头是什么，她走出了自我。
解忧嫁给了乌孙王军须靡，军须靡的左夫人是匈奴人，解忧为右夫人。
解忧一开始就面临着非常尖锐的斗争：乌孙是汉朝与匈奴同时拉拢的对象，乌孙王两位夫人的斗争，也将不再是情爱冲突，而是国家利益的争夺。
那个时候解忧18岁，并不占优势。
虽然汉朝是天朝上国，实力雄厚，但是对乌孙却鞭长莫及。而乌孙与匈奴则同属游牧民族，风俗习惯、制度礼仪、文化风貌等都极其相似，很多乌孙贵族甚至是匈奴族的亲戚或者后代。
解忧是右夫人，乌孙以左为上。
所以从一开始，心怀报国壮志的解忧，就是一个人在孤军奋战。
异族扎根
《后宫》里，过气的舒太妃教育要重新入宫争斗的女主角：“女人得到一个男人的心是远远不够的，最主要的，还有权力。”
18岁的解忧已经明白了这一点。